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991.
袁久和 《蒙自师范高等专科学校学报》2014,(1):110-112
湖北民族学院经济管理类专业实践教学立足于服务地方经济发展,以信息化、系统化为基础,以转变专业实践教育理念、优化课程结构、完善实践教学体系、合理配置资源、建立校地合作的长效机制为保障,构建了以课程实践、专业实践环节、德育实践和创新实践环节为主要内容的"四位一体"协同实践教学模式,为地方民族学院实践教学做出了积极有意的探索。 相似文献
992.
19世纪末,美国普瑞特图书馆学校尝试在一年制图书馆常规技能教育的基础上拓展专业的儿童图书馆员培训,开启了美国儿童图书馆员教育的先河,为第二代儿童图书馆员提供了专门训练,并与20世纪上半叶最具影响力的匹兹堡卡内基儿童图书馆员培训学校有着天然的联系。由其创办者和主要实践者的儿童工作和儿童馆员教育理念出发,探讨普瑞特图书馆学校面向儿童馆员的培训方式、课程设置及其特点,发现其具有教学与实践相结合的培训方式,注重实践工作,并与幼儿园合作开展教育,这些在当时都具有一定的先进性。 相似文献
993.
在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上,与会学者就以下内容进行了深入探讨：仁爱忠恕的道义观;天人合一、和而不同的和谐观;儒学的普适价值与现代发展;儒学的推广与践行;儒学中的政治思想与现代转向;儒学的当代复兴与意义。学者一致认为,儒学必将在21世纪发挥更大的作用。 相似文献
994.
四书之中《论语》《孟子》引诗说教颇为频繁,但是二者所谓"诗教"的目的和方式又不尽相同,孔门诗教"温柔敦厚",多是用诗"专对、达政、进德",具有一定的工具性,因此社会教化功能很强,颇受历代统治者喜爱。孟子诗教在此基础上有所创见,说教方式灵活多变,且引诗多于论诗,也不再局限于引诗为用,有时也把诗中所述看做是可信的事实,引诗致用,从而达到一定的实践求是效果,这不得不说是对孔子诗学的继承和发扬。 相似文献
995.
张长元 《衡阳师范学院学报》2014,(1):29-32
视孔子之"仁"为"全德之名",在梳理《论语》涉"仁"句段基础上,将其归纳为五个德目,从而建构了孔子仁学结构模型,并对模型进行了解说和外推。 相似文献
996.
随着晚清常州公羊学派的兴起,诸儒逐渐开始舒缓汉宋之防,汉学的自我更新亦随之兴起。经学研究内部出现了一股以《公羊》解《论语》的热潮,尤以辑录何休《论语注训》为盛。其中,刘逢禄的《论语述何》被后人批评为师心自用,而有＂郢书燕说＂之讥;相比之下,刘恭冕的《论语注训》,或兢兢于辑录,或引申其说,间裁断于己,而又论证严谨,令人信服。刘氏以朴实的乾嘉学风为根基,去认同今文家的素王大义,故而产生一种事与理的融通,在晚清群经公羊化学潮中独树一帜,并对后学产生一定影响,应予肯定。 相似文献
997.
王春梅 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(5):104-108
就“己欲立而立人,己欲达而达人”“仁之方”的诠释,杨普罗先生以“立如立人、达如达人”的观点指出了杨伯峻先生诠释中存在的问题。杨普罗先生对“仁之方”的解释是独特的,然而他的解释并不符合孔子“为仁由己”的仁学基本精神;杨伯峻先生的解释在表述上虽然易于让人产生误解,但却为理解孔子仁学奠定了基础。实际上,“己欲立而立人,己欲达而达人”是指自己要想立、要想达,同时也使别人能够立、能够达。“仁之方”为人的“立”与“达”确定了一个基本原则,即己与人的“共立”“共达”。 相似文献
998.
作为东西方教育的源头,孔子和苏格拉底所呈现的教师形象带来了后世东西方教师形象的差异,从师表形象、师道形象和师职形象三方面解构比较二者在教师形象上的异同,在中西方文化的矛盾和冲突中寻找价值认同,思考其对教师形象现代重塑的启示。 相似文献
999.
关于孔子与文献的关系,近人多有涉及,但一般是就事论事,提到其观点和方法时则混同而谈,且不全面.《论语》全面反应了孔子整理文献的原则与方法,也反映了孔子对文献的态度和影响.其原则有三：多闻阙疑,慎言其余;述而不作,信而好古;不语怪、力、乱、神.方法有二：通过文与献（贤）来考证文献;运用文字、音韵、训诂. 相似文献
1000.
孔子学院武术课堂现状研究 总被引：2，自引：0，他引：2
在国家的大力支持下,孔子学院经过几年的发展,目前,全世界已有近500家孔子学院和孔子课堂,其中多数孔院都相继开设了武术课堂,这种发展趋势将对武术的全球化带来积极影响。文章以孔子学院武术课堂现状为研究对象,着重针对武术课堂在孔子学院的现状及其模式进行分析、研究,以期为武术的海外发展提供参考。 相似文献